俞吾金在1999年第一期《复旦学报》（社会科学版）撰文《关于人性问题的新探索——儒家人性理论与基督教人性理论的比较研究》，分别对儒学和基督教的人性理论进行了批评性考察：性善论作为儒学的主导性的人性理论，其优点是立意较高，充分肯定了人身上具有的、可向高尚的道德发展的潜在因素，有利于理想人格的培养和人与人之间的和谐关系的形成；其缺点是必然忽视作为外在强制法律的重要性，也必然会在政治上忽视权力制衡的必要性，从而给民主政治的发生、发展造成了文化心理的障碍。以“原罪说”的形式表现出来的性恶论作为基督教的人性理论，其优点是倾向于对法律上的权利和义务、对政治上的权力制衡的重视，其缺点是对人性完全失望，从而导致道德和宗教的衰微、人际关系的冷漠。本文认为，人性是人的自然属性，善恶则是文化概念，所以人性不可以言善恶。如果把人性与善恶联系起来，或者会导致对人性的盲目崇拜，或者会导致对人性的彻底失望。只有人的社会本质可以言善恶。应当确立新的人性理论来超越传统的人性理论。
